<시 80편> 아삽의 시, 악장에 의해 소산님에둣에 맞춘 노래, 민족 애가시


  시 79편은 "주의 백성", 곧 주의 기르시는 양이란 말씀으로 끝을 맺도 있다. 그리고 시 80편은 이스라엘의 목자를 향해 부르짖는 외침으로 시작하고 있다. 이러한 이유로 이 두 시는 서로 내용이 연결된다고 할 수 있다. 시 80편은 "소산님에둣에 맞춘 노래"이다. "소산님"이란 말은 "잎이 6장인 백합화"를 말하는 "쇼산"이란 말과, 복수 어미 "임"이 합쳐서 된 말로서, "백합화들"이란 뜻을 가지고 있다. "소산님에 맞춘 노래"는 이 시가 유대인이 전통적으로 부르던 "백합화들"이란 노래 곡조에 붙여서 만들어진 노래라는 것을 의미한다. 이 시는 민족이 함께 불렀던 애가로서 금식하는 날에 불러진 것으로 보인다. 이스라엘 백성들은 금식할 때에 이 시를 읽고 낭독하면서 이스라엘의 회복을 위해 간절하게 간구하였다. 이 시에는 에브라임, 베냐민, 므낫세 지파만 등장하고 유다 지파가 언급되지 않고 있다. 그 이유는 이 시가 남 유다가 아닌 앗수르에 의해 멸망한 북 이스라엘을 애도하며 쓴 시이기 때문으로 보인다. 에브라임 지파인 여로보암은 솔로몬의 아들 르호보암의 통치에 반대하여 북쪽에 이스라엘을 세웠다. 이때에 유다 지파와 일부 베냐민 지파만 남고 다른 모든 지파들은 북 이스라엘에 가담했다. 그러나 북이스라엘은 그들의 죄로 인해 유다 왕 히스기야 6년(주전 722년)에 앗수르에 의해 멸망당하고 말았다. 하나님은 북 이스라엘을 돌이켜 보려고 계속해서 선지자들을 보내셨다. 그러나 북 이스라엘은 끝까지 선지자를 거역하고 그들을 박해하다가 결국 앗수르에 의해 멸망하고 말았다. 시인은 이러한 이스라엘, 즉 라헬의 아들 요셉(에브라임과 므낫세)과 베냐민 반 지파의 멸망을 목격했다. 그리고 이 사실을 마음아파흐면서 하나님 앞에 서 애도의 시를 쓰고 있는 것이다. 시인은 앗수르로 인해 이스라엘에 불어닥친 무시무시한 재난을 슬퍼하면서, 이스라엘의 회복을 위해 기도하고 있었던 것이다. 시인은 이스라엘을 활짝 피었다 뽑혀진 포도나무로 비유하고 있다.
 

1. 부름과 서론적 간청: 빛을 비추소서(1-3)
 1. 이스라엘의 목자여! 귀를 기울이소서,
   주께서 요셉을 양떼와 같이 인도하셨나이다.
   그룹 사이에 계신 주여! 빛을 비취소서!

  시인은 1절에서 하나님을 세 가지 명칭으로 부르고 있다. 첫째로 시인은 하나님을 "이스라엘의 목자"라고 부르고 있다. 하나님께서는 오래 전부터 이스라엘의 목자가 되어 이스라엘 백성들을 자기 양떼와 같이 인도해 주셨다. 그러므로 이스라엘 백성들은 종종 하나님을 "이스라엘의 목자"라고 불렀다(시 23:1). 이스라엘을 하나님의 양떼로 묘사하는 것은 아삽의 시의 특징 중의 하나이다(시 74:1, 79:13). 하나님은 이스라엘의 왕이며, 이스라엘은 그 백성이었다. 시인이 하나님을 왕이라고 부르지 않고 목자라고 부른 것은 목자의 이미지가 왕보다 훨씬 더 친밀하기 때문이었다. 시인은 이스라엘은 인도하는 목자이신 하나님께 하나님의 양떼인 이스라엘의 기도에 귀를 기울여 달라고 호소하고 있다. 둘째로 시인은 하나님을 "요셉을 양떼와 같이 인도하신 목자"라고 고백하고 있다. 여기에서 시인이 언급한 "요셉"은 남 유다와 구별된 북 이스라엘을 의미하고 있다. 이스라엘은 르호보암 왕 때에 남 유다와 북 이스라엘로 분열되었는데, 이때에 유다 지파와 베냐민 일부 지파는 유다 왕국을, 그리고 나머지 10 지파와 베냐민 일부 지파는 이스라엘 왕국을 세웠다. 이 때에 북 이스라엘은 요셉 지파(에브라임 지파)인 여로보암의 주도하에 세워졌기 때문에 요셉 지파가 주도적인 위치에 있었다. 그러므로 시인은 본문에서 북 이스라엘 왕국을 가리켜 "요셉"이라고 부르고 있는 것이다. 야곱은 죽기 전에 요셉을 축복하면서 하나님을 "목자"(로에)라고 불렀다(창 48:15, 49:24 참조). 본문에 나오는 명칭은 이러한 야곱의 예언과 관계가 있을 것이다. 셋째로 시인은 하나님을 "그룹 사이에 계신 주"라고 부르고 있다. 하나님은 원래 천상의 보좌에 앉아서 세상을 다스리시는 분이다. 그리고 그 보좌 주변에는 하나님의 거룩하심을 찬송하며 섬기는 그룹들이 있다. 하나님은 성전을 지으실 때에 이러한 천상의 성소를 본 따서 지성소의 언약 궤 위에 그룹을 만드셨다. 하나님은 이 곳에서 모세와 대화를 하셨으며 자신의 뜻을 계시하셨다. 하나님은 언약궤 위의 그룹사이에 거하시면서 이스라엘 백성을 보호하시고, 이스라엘을 치는 대적들을 파멸시키셨다. 시인은 하나님께 하나님의 찬란한 빛을 비추어 달라고 기도하였다. 하나님의 빛은 하나님의 영광의 빛, 즉 이스라엘을 구원하시고 대적을 심판하시는 영광스러운 모습을 의미한다. 하나님의 빛을 비추어 달라는 말은 하나님의 보호와 은혜를 구하는 것을 의미한다.

 2. 에브라임과 베냐민,
   그리고 므낫세 앞에서 주의 능력을 떨치사,
   우리를 구원하러 오시옵소서!
 3. (후렴)하나님이여 다시 우리를 돌이키시고,
   주의 얼굴을 비취소서.
   그리하면 우리가 구원을 얻으리이다.

  시인은 에브라임과 베냐민, 그리고 므낫세 앞에서 주의 능력을 떨치어 우리를 구원하러 와달라고 요청하고 있다. 에브라임과 므낫세는 요셉의 두 아들이다. 그리고 베냐민은 요셉과 같은 어머니인 라헬의 아들이다. 그러므로 여기에서 언급된 세 지파는 모두 라헬의 아들이다. 그러므로 이 세 지파는 광야에서 성막을 중심으로 사면에 진을 칠 때에 함께 성막의 서편에 진을 치고 살았다. 또한 이 세 지파는 북 이스라엘 왕국의 주체 세력으로서 북 이스라엘을 상징한다. 요셉과 베냐민 지파를 중심으로 하는 북 이스라엘은 죄를 짓고 하나님의 경고를 계속해서 무시했다. 그리고 이로 인해 하나님은 주전 722년에 앗수르를 들어 그들을 멸망시키고 말았다. 시인은 북 이스라엘이 앗수르에 의해 정복 당하고, 그들의 발에 짓밟히는 장면을 친히 목격했다. 시인은 이러한 광경을 목격하면서 안타까움에 하나님의 구원을 요청하고 있었다. 시인은 강한 용사이신 하나님께 강력한 힘을 발하여 이스라엘을 위해 속히 강림해 달라고 호소하고 있다. 시인은 지금이 바로 대 적의 발 아래 짓밟힌 이스라엘을 위해 하나님의 강력하신 개입이 필요할 때라고 생각했다. 그러므로 그는 하나님께서 강력한 개입을 간절하게 요청하고 있는 것이다. 시인은 하나님께 다시 그들을 돌이켜 달라고 호소하였다. 하나님은 한 때 범죄한 이스라엘에게 진노하여 그들을 심판하셨다. 그러므로 이제 시인은 이스라엘을 친 손을 다시 돌이켜 그 대적을 쳐 달라고 요청하고 있는 것이다. 시인은 주의 얼굴을 이스라엘을 향해 비추어 달라고 기도하고 있다. 이것은 하나님께서 진노를 거두고 은혜의 얼굴 빛을 비추어 주기를 구하고 있는 것이다. 시인은 하나님께서 이스라엘을 쳤던 손을 돌이켜 그 우너수를 치고, 이스라엘을 향해 자비의 얼굴로 대해 주시면, 무너진 이스라엘이 대적의 손에서 구원을 얻을 것이라고 고백하고 있다.


2. 애통: 눈물 양식으로 먹이신 하나님(4-7)
 4. 만군의 하나님 여호와여!
   언제까지 주의 백성의 기도에 대해 진노하시겠나이까?
 5. 주께서 그들에게 눈물의 빵을 먹이셨으며,
   1/3의 눈물을 마시게 하셨나이다.
 6. 주께서 우리를 우리 이웃에게 싸움거리로 삼으셨으며,
   우리 대적들이 서로 웃고 있나이다.
 7. (후렴)만군의 하나님이여!
   다시 우리를 돌이키시고 주의 얼굴의 빛을 비추소서!
   그리하여 우리로 구원을 얻게 하옵소서!

  시인은 하나님께 심판을 돌이켜 주시고 이스라엘을 위해 자비를 베풀어 달라고 기도했다. 그리고 하나님의 진노에 대해 쓰라린 마음으로 하나님께 호소하고 있다. 시인은 하나님을 가리켜 "만군의 하나님"이라고 불렀다. 하나님은 천군 천사를 거느리신 분으로서 자신을 대적하는 세력은 그 어느 것이라도 진 멸할 수 있는 강력한 분이시다. 이스라엘은 만군의 하나님을 거부했기에 그 대적의 손에 의해 짓밟히고 말았다. 이스라엘은 이를 위해 오랫동안 기도해 왔지만, 하나님의 진노의 손은 여전히 거두어지지 않았다. 그러므로 시인은 안타까운 마음에서 "언제까지 주의 백성의 기도에 대해 진노하시겠느냐?"고 탄식하고 있었다. 여기에서 "진노한다"고 번역된 말(아센)은 "연기를 발한다"는 말이다. 시인은 이스라엘에 대한 하나님의 진노를 맹렬한 불로 인해 피어오르고 있는 연기로 묘사하고 있었다.

  시인은 주님께서 이스라엘 백성들에게 눈물의 빵을 먹이시고, 1/3의 눈물을 마시게 했다고 고백하였다. 눈물의 빵은 고통과 수치를 당하며 고통스럽게 먹는 음식, 또는 눈물을 너무 많이 흘려서 눈물을 음식처럼 먹게된 것을 말할 것이다. 그들은 그들의 죄로 인한 하나님의 징계로 인해 그 대적들에게 정복당하여 많은 고통 속에서 눈물을 흘리며 살아야만 했던 것이다. 그들은 자신이 흘린 눈물의 1/3을 음료수처럼 마시면서 살아야만 했다. 이러한 표현은 그들이 대적의 압제로 인해 얼마나 많은 슬픔과 고통을 당했는지를 잘 보여주고 있다. 하나님은 범죄한 이스라엘을 징계하기 위해서 그들을 주변국들의 싸움의 표적이 되게 만드셨다. 그러므로 그 이웃나라들은 멸망당한 이스라엘을 바라보면서 서로 비웃고 있었다.

  이제 시인은 다시 한번 하나님을 만군의 하나님이라고 부른다. 그는 하나님이 그 누구도 멸망시킬 수 있는 강력한 분임을 알고 있었다. 그는 만군의 하나님께 다시 이스라엘을 심판으로부터 돌이켜 주시고, 주의 자비로우신 얼굴 빛을 다시 비추어 달라고 호소하고 있다. 하나님은 거듭된 이스라엘의 죄악으로 인해 그들을 버려 원수의 조롱거리가 되게하셨다. 그리고 이스라엘이 신음과 고통 속에서 기도할 때에도 그들을 외면하시고 돌아보지 않으셨다. 그러므로 시인은 속히 하나님께서 이스라엘에 대한 진노를 거두시고, 다시 자비의 얼굴 빛을 비추어 달라고 간청하지 않을 수 없었다. 시인은 이 길만이 이스라엘이 원수의 손에서 구원받는 유일한 길이라고 고백하고 있다.


3. 포도나무 비유: 포도나무를 권고하소서(8-14)
 8. 주께서 애굽에서 한 포도나무를 가져다가,
   열방을 쫓아내시고 이를 심으셨나이다.
 9. 주께서 앞서 준비하셨고,
   그 뿌리를 깊이 땅에 박게 하셨으니,
   그것이 땅을 가득 덮었나이다.
 10. 그 그늘이 산을 덮었으며,
   그 가지는 하나님의 백향목과 같이 되었나이다.
 11. 그 가지가 바다에까지 뻗었으며,
   그 넝쿨은 강까지 미쳤거늘,
 12. 어찌하여 주께서 그 담을 헐으사,
   길에 지나가는 모든 자들로 그것을 따게 하셨나이까?
 13. 숲속의 야생 돼지가 이를 해치고 들짐승들이 먹나이다.
 13. 만군의 하나님이여 구하오니,
 14. (후렴)돌이키셔서 하늘에서 굽어보시고, 이 포도나무를 권고하옵소서.

  시인은 앞에서 만군의 하나님께 구원과 자비를 간절하게 요청하였다. 이 시점에서 시인은 이스라엘의 지나간 과거의 영광을 회상하면서 다시 한번 하나님께 구원을 요청하고 있다. 시인은 이스라엘을 포도나무로 비유하고 있다. 이전에 야곱은 요셉을 열매를 많이 맺은 식물로 비유한 적이 있다. 그때에 야곱은 요셉의 식물이 무성하게 자라나 벽을 타고 넘었다고 예언했다(창 49:22) . 이스라엘은 애굽의 좋은 땅에서 큰 민족으로 성장할 수 있었다. 그러나 그들이 애굽 사람에게 박해를 받게 되자, 하나님은 그들을 포도나무를 옮겨 심듯이 애굽에서 인도하여 가나안에 정착해 살게하셨다. 하나님은 가나안에 살던 원주민들을 쫓아내시고, 그 곳에 이스라엘 백성들을 살게 하셨다. 하나님은 농부가 미리 포도나무를 위해 땅을 가꾸고 준비하듯이, 이스라엘 백성을 위해 모든 환경을 준비해 주셨다. 하나님은 이스라엘 백성들이 가나안 땅에서 그 뿌리를 깊이 땅에 박고 살 게 해주셨다. 이로 인해 이스라엘은 포도나무 가지가 뻗어나가 온 땅을 덮는 것처럼, 가나안 땅을 가득 채우게 되었다. 이로 인해 이스라엘은 포도나무의 무성한 잎으로 인해 생긴 그늘이 온 산을 덮는 것처럼 온 산지를 뒤덮어 살게되었다. 그들은 하나님의 축복을 받고  자라나서 하나님(최고의)의 백향목과 같이 크게 뻗어 올라갔다. 이스라엘은 연약했지만, 그들은 하나님께서 축복으로 인해 강력하게 주변국들을 정복하고 바다를 향해 뻗어나갔다. 그리고 이로 인해 이스라엘의 영토는 바다(지중해)에서부터 강(유프라테스 강)까지 크게 확장될 수 있었다.

  그러나 이제 이스라엘은 죄와 불손종으로 인해 이러한 과거의 영광을 모두 잃어버리고 말았다. 시인은 하나님께서 포도원의 담을 헐어서 길에 지나가는 모든 사람들이 포도를 따먹게 하셨다고 하소연한다. 포도원의 담이 무너지면 짐승들과 지나가는 사람들이 포도원에 들어와서 포도를 먹게된다. 하나님은 이스라엘의 국경을 무너뜨리셨다. 그리고 이로 인해 주변국들이 마음대로 이스라엘에 들어와서 그들을 짓밟고 그들이 가진 모든 것을 탈취하고 있었다. 시인은 숲에 사는 멧돼지가 내려와서 포도원을 해치고, 들짐승들이 떨어진 포도를 먹고 있다고 호소한다. 이방인들은 산돼지가 농작물을 파헤치는 것처럼 이스라엘을 침략해서 마구 짓밟았다. 그리고 주변국들은 들짐승들이 포도를 먹는 것처럼 이스라엘을 약탈하고 먹어치웠다. 시인은 이러한 상황 속에서 다시 한번 만군의 하나님을 향해 구원을 호소한다. 시인은 진노의 얼굴을 돌이켜서 이스라엘을 하늘로부터 굽어살펴 달라고 간청하고 있다. 시인은 이렇게 해서 하나님께서 가나안 땅에 심으신 포도나무인 이스라엘을 생각하고 돌보아 달라고 요청하고 있다. 이러한 시인의 기도는 이방인에 의해 짓밟히고, 주변국들의 노략거리가 된 이스라엘을 바라보며 드린 간절한 기도였다. 하나님은 이러한 소수의 의인들의 중보 기도를 귀중하게 여기시고 응답해 주신다. 그러므로 우리는 아무리 어려운 환경 속에서도 끝까지 믿음을 잃지 않고 하나님의 구원과 자비를 요청할 수 있어야 한다.
 

4. 포도원 비유: 주의 오른 손으로 심으신 동산(15-19)
 15. 주의 오른손으로 심으신 가지(줄기)요,
   주께서 주를 위해 강하게 하신 아들입니다.
 16. 그것이 불에 타고 베어지며,
   그들이 주의 얼굴의 책망을 인해 멸망하나이다.
 17. 주의 오른편에 있는 자,
   곧 주를 위해 주께서 강하게 하신 인자 위에 주의 손을 얹으소서.
 18. 그리하면 우리가 주에게서 물러가지 않으리이다.
   우리를 살리소서!
   우리가 주의 이름을 부르리이다.
 19. (후렴)만군의 하나님 여호와여!
   우리를 다시 돌이키소서!
   주의 얼굴 빛을 비취소서!
   그리하면 우리가 구원을 얻으리이다.

  시인은 이스라엘을 "하나님의 오른손으로 심으신 가지"(줄기)이며, "하나님께서 강하게 하신 아들"이라고 고백한다. 우리말 성경에 "가지"라고 번역된 말(벤)은 "아들"이라는 말이다. 이스라엘은 하나님께서 손수 애굽에서 불러내셔서 자기 자녀로 삼고, 가나안에 정착하게 하셨다. 그들은 하나님께서 자신을 위해 힘얼 주어 강하게 하신 아들이었다. 이스라엘은 하나님께서 애굽에서 불러내어 가나안에 심고 강하게 하신 하나님의 아들이었다. 그러나 이제 이러한 하나님의 백성이 이방인에 의해 불에 타버리고, 그들의 칼에 베어지고 말았다. 하나님께서 심고 강하게 하신 아들 이스라엘은 주님의 책망을 받고, 이방인에 의해 멸망하고 있었다. 시인은 "주의 오른 편에 있는 자, 곧 주를 위해 주께서 강하게 하신 인자 위에 주의 손을 얹어달라"고 간구하고 있다. 여기에서 "주의 오른 편에 있는 자"는 베냐민(오른손의 아들)지파를 상징하는 것으로 보인다. 그리고 "주를 위해 강하게 하신 인자"는 유다 족속의 다윗 왕이나, 또는 이스라엘 백성 전체를 의미한다. 이들이 "인자"로 부른 것은 그들이 하나님을 의존하는 연약하고 제한적인 존재이기 때문이다. 시인은 이러한 인자 위에 주의 손을 얹어달라고 간구하고 있다. 손을 얹는 것은 그의 직분을 인정하고, 그 직분을 담당할 힘을 주며, 그를 축복하기 위한 것이다. 신약 성경에서 인자는 예수 그리스도를 의미한다. 주님은 "하나님의 우편에 앉으신 " 인자"가 되신다.

  하나님께서 다윗(이스라엘)에게 손을 얹어 축복하시면 주 앞에서 물러가지 않을 것이라고 고백한다. 지금은 이스라엘이 하나님의 징계로 인해 주 앞에서 물러가야 할 처지에 놓여있었다. 그러나 하나님께서 그들을 용서하고 다시 축복해 주시면 그들은 다시 하나님의 아들이 되어 주 앞에서 물러가지 않아도 되게 될 것이다. 시인은 하나님께 다시 "우리를 살려달라"고 호소하고 있다. 시인은 하나님께서 이스라엘을 다시 살리시면 우상의 이름이 아닌 주님의 이름을 부르는 주님의 신실한 백성이 되겠다고 서원하고 있다. 이제 다시 한 번 후렴구가 등장하면서 이 시는 결론을 맺고 있다. 시인은 하나님을 가리켜 "만군의 하나님 여호와"라고 부른다. 하나님은 천상의 만군의 군대를 거느리시는 전능하신 분이시다. 그러므로 하나님은 즉시 그 대적의 손에서 이스라엘을 구원해 주실 수 있다. 그러므로 시인은 다시 한 번 "우리를 돌이켜 달라"고 호소하고 있다. 시인은 하나님께서 다시 한 번 은혜와 자비의 얼굴 빛을 이스라엘을 행해 비추어 달라고 간구한다. 이렇게 될 때에 이스라엘을 대적의 손으로부터 구원을 받게 될 것이다.
 

5. 적용과 교훈

1. 하나님은 이스라엘의 목자가 되셔서 이스라엘을 자기의 양떼처럼 인도해 주셨다. 목자는 왕보다 더 친밀한 관계를 가지고 그 양 떼를 돌본다. 하나님과 이스라엘은 목자와 양의 관계처럼 친밀하고 거리감이 없는 관계였다. 이것은 오늘날의 성도들도 마찬가지이다. 하나님과 성도들의 관계는 목자와 양의 관계와 같이 친밀하고 친근한 관계이다.

2. 하나님은 그룹 사이에 거하시며 이스라엘과 함께 하셨다. 그룹은 지성소 안에 있는 언약궤 위에 있던 두 천사를 말한다. 이 그룹은 천상에 있는 하나님의 보좌를 상징한다. 하늘 보좌에 앉아 온 세상을 다스리시는 하나님은 이스라엘 백성이 지은 지성소의 언약궤 위에 있던 그룹 사이에 거하셨다. 하나님은 바로 이 곳에서 모세를 통해 이스라엘 백성들과 함께 교제하셨다. 이러한 점에서 이스라엘 백성들은 하나님을 가장 가까운 곳에서 모시며 사는 은총을 누리며 살 수 있었다. 오늘날도 성도들은 하나님을 가장 가까운 곳에서 모시며 사는 사람들이다. 성도들은 하나님의 영광을 바라보고, 그 영광을 세상사람들에게 나타낼 수 있는 사람들이다.

3. 하나님은 이스라엘이 범죄할 때에 거듭해서 선지자를 보내시고, 그들을 통해 이스라엘 백성이 회개하도록 권고하셨다. 그러나 이스라엘 백성들은 끝내 그들의 권고를 듣지 않았으며, 선지자를 박해하고 죽이기까지 했다. 이로 인해 하나님은 마침내 이방인의 손을 들어 이스라엘을 쳐서 사방에 흩으시고 말았다. 이로 인해 이스라엘 백성들은 이방에 포로가 되어 눈물을 음식처럼 먹고 마시면서, 수많은 회개의 눈물을 흘려야 했다. 이로 인해 주변 나라들은 이스라엘을 싸움거리와 조롱거리로 삼고있었다. 이러한 일은 오늘날에도 일어날 수 있다. 성도들은 하나님의 경고가 있을 때에 즉시 죄에서 돌이켜야 한다. 그렇지 않으면 지금도 불신자의 손을 통해서 징계를 받을 수 있다. 그리고 일단 징계가 내려지면 회복될 때까지 수많은 눈물을 흘려야만 한다.

4. 시인은 이스라엘을 포도나무로 비유하였다. 이스라엘은 하나님께서 애굽에서 갖다가 가나안에 심은 포도나무와 같았다. 이 포도나무는 처음에 하나님의 보호와 인도로 무성하게 자라나서 담을 넘을 만큼 되었다(다른 나라에까지 그 세력이 뻗어나갔다). 그러나 그들은 곧 하나님을 떠나 우상을 섬겼으며, 죄를 짓고 회개하지 않았다. 이렇게 되자 하나님은 포도원 울타리를 걷어내듯이 이스라엘에 대한 보호의 손길을 거두셨다. 이로 인해 들짐승들이 울타리가 없어진 포도원에 들어와 포도를 먹고 짓밟듯이, 이방인들이 이스라엘을 맘대로 짓밟고 있었다. 이것은 오늘날도 마찬가지이다. 성도들은 하나님의 은혜로 인해 중생하고 하나님의 자녀가 된 사람들이다. 하나님은 성도들이 말씀에 순종할 때에 그들을 강하게 하며 크게 높여주신다. 그러나 성도들이 하나님을 멀리하고, 세상을 사랑하며 죄에서 돌이키지 않으면 하나님의 보호와 인도의 손길은 중단되고, 그순간 성도들은 모든 것을 잃게된다.

5. 시인은 이스라엘이 하나님의 징계로 인해 고난당할 때에, 계속해서 하나님의 은총을 구했다. 그리고 이로 인해 그는 은총의 확신을 받을 수 있었다. 오늘날도 성도들은 죄를 짓고 징계받을 때에 하나님의 은총을 간절하게 구해야만 한다. 하나님은 자비하신 분이시기 때문에 자기 죄를 뉘우치고 간절히 은총을 구하는 자에게 자비의 얼굴 빛을 비추어 주신다.
발행인 : 최영찬
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