인터넷 성경 핵심 공부:  "창세기에서 계시록까지" (고린도후서)

Ⅱ. 새 언약의 직분 (2:14-7:4)

Ⅰ. 왜 바울은 직접 오지 않고 편지를 썼는가? (1:1-2:13) 

Ⅱ. 새 언약의 직분(2:14-7:4)
 1. 고린도교회 내의 반대자들에 대한 답변(2:14-3:6) 
 2. 모세의 영광과 그리스도의 영광(3:7-18)
 3.  이 세상 신과 하나님의 계시 (4:1-6)(지난 시간)
 4. 질그릇 속에 담긴 보배 (4:7-16)
 5. 죽음과 부활 (5;1-10)
 6. 화목하게 하는 직책 (5:11-6:10)

 7. 자녀들을 향한 영적 아버지의 호소 (6:11-7:4)
  가. 화해를 요구하는 바울(6:11-13)

  나. 분리(거룩함)를 요구하는 바울(6:14-7:1)

  * 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라!(14-16(상))

  "너희는 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라. 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어둠이 어찌 사귀며(14), 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며(15), 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요? 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라(16(상)."

  바울은 (6:11-13)에서 고린도교회 성도들에게 마음을 열고 화해할 것을 요구했다. 이제 그는 계속해서 고린도교회 성도들에게 불의한 세력들과 분리되어 거룩함을 유지할 것을 요구하고 있다. 그는 이 부분을 "너희는 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라!"는 말로 시작하고 있다. 이 말은 (6:14-7:1)의 핵심을 요약한 것이라고 할 수 있다.  여기에 언급된 '믿지 않는 자'(아피스토이스)가 무엇을 가리키는 지에 대해서 여러 가지 견해들이 제시되어 왔다. 이러한 견해 중에서 중요한 세 가지를 정리하면 다음과 같다. 1) 첫째 견해는 여기에 나오는 '믿지 않는 자'가 '바울의 적대자들'을 가리킨다는 견해이다. 이 견해를 주장하는 사람들은 바울이 지근 본문에서 언급하고 있는 내용은 불신자에 대한 것이 아니라 바울을 대적하는 거짓 사도들에 대한 변호라는 점을 강조한다. 그들은 바울이 지금 거짓 말로 고린도교회 성도들을 바울과 이간질을 하는 거짓 교사들과 분리할 것을 요구하고 있다고 주장한다. 2) 둘째 견해는 여기에 나오는 '믿지 않는 자"를 문자 그대로 '불신자'를 가리킨다는 견해이다. 이러한 주장을 하는 사람들은 고린도교회 안에는 우상숭배, 음란, 불신자와의 결혼 문제 등으로 부정한 삶을 살도록 위협다고 있는 사람들이 있었다고 주장한다. 그들은 지금 바울이 고린도교회 성도들을 부정으로 이끄는 이러한 불신세력들과 분리될 것을 요구하고 있다고 주장한다. 3) 셋째 견해는 여기에 나오는 '믿지 않는 자'가 '믿음의 순수성을 해치는 세상과의 타협'을 가리킨다는 견해이다.
  본문에서 "멍에를 함께 매지 말라"는 말은 (신 22:10)에 나오는 말, 즉 "너는 소와 나귀를 겨리하여 갈지 말며'과 (레 19:19)에 나오는 말, 즉 "네 육축을 다른 종류와 교합하지 말며 네 밭에 두 종자를 섞어 뿌리지 말며'라는 말씀에서 유래한 것으로 보인다. 그러면 바울이 여기에서 불신자와의 교제를 전면적으로 금하고 있는가? 그렇지는 않을 것이다. 왜냐하면 그는 이미 여러 곳에서 불신자와의 교제를 허용한 적이 있기 때문이다. 그는 믿지 않는 사람과 결혼한 경우에 불신자가 이혼을 요구하지 않으면 그대로 살아도 된다고 허용했으며(고전 7:12-15), 불신자들의 초대에 응해도 된다고 허용했다(고전 10:27, 14:22-25). 또한 그는 신자들이 불신자들과 완전히 결별하려면 세상 밖으로 나가야 할 것이라고 말하기도 했다((고전 5:9-11). 그러면 여기에서 바울이 "믿지 않는 자와 멍에를 함께 매지 말라!"고 한 말은 무엇을 의미하는가? 어쩌면 이 말은 바울과 고린도교회 성도들을 이간질하는 거짓 교사들로부터 분리할 것을 요구하고 있을 가능성이 있다. 그러나 또한 이 말은 고린도교회 성도들을 극단적인 우상숭배와 부정으로 이끄는 불신 세력들로부터의 분리할 것을 요구하는 말일 수도 있다. 고린도교회 성도들은 곳곳에 우상 숭배가 벌어지는 신전에 참석할 유혹을 받고 있었으며, 또한 계모와 동침한 사람들도 있었고, 불신자와의 결혼에 대한 유혹도 있었으며, 또한 여러 가지 점에서 그들을 부정한 행위로 이끄는 사람들과 접촉할 가능성이 많았다. 그러므로 바울은 고린도교회 성도들에게 이러한 부정한 세력들과의 관계를 단절함으로 그들의 악한 영향력을 인해 성도의 정체성을 지키지 못하는 상황에 이르지 않도록 권면했을 가능성이 많다.

  바울은 성도들이 이러한 부정한 세력들과 함께 하는 것의 부당성을 알리기 위해서 다음과 같은 다섯 가지의 수사적인 질문들을 던지고 있다.

 1) 의와 불법이 어찌 함께할 수 있는가?(14)
  성도들은 '의'(디카이오쉬네)'에 속한 사람들이다. 그들은 예수 그리스도를 믿고 의인이 된 사람들로서 그리스도 안에서 의롭게 살아가야 할 사람들이다. 그러나 성도들을 부정으로 이끄는 불신 세력들은 불법'(아노미아)에 속한 사람들이다. 그들은 하나님의 법에 순종하지 않고 자기 뜻을 좇아 불법을 행하며 살아간다. 그러므로 의에 속한 성도들이 불법에 속한 불신 세력들과 함께 하여 불법을 행하며 사는 일은 전혀 어울리지 않는 일이다.

 2) 빛과 어두움이 어찌 사귈 수 있는가?(14)
  성도들은 '빛'이신 예수 그리스도께 속한 '빛의 자녀들'이다. 그들은 성령님께서 인도하시는 진리 안에서 살아가야 한다. 반면에 불신 세력들은 어둠의 영인 사단에게 속한 사람들이다. 그들은 악한 영을 좇아서 어둠과 혼돈 속에서 무질서하게 살아간다. 여기에서 '사귄다'고 번역된 말(코이노니아)은 '교제'를 의미하는 말이다(9:13). 빛과 어두움이 함께 공존할 수 없듯이 진리 안에서 살아가야 할 빛의 자녀들이 어둠의 영을 좇아 혼란과 무실서 속에 살아가는 사단의 자녀들과 함께 교제하며 살아갈 수는 없다.

 3) 그리스도와 벨리알(사단)이 어찌 조화가 될 수 있는가?(15)
  성도들은 '그리스도'께 속한 사람들인 반면 불신 세력들은 '벨리얄'(사단)에 속한 사람들이다. '벨리얄'은 '무가치함', '악함'을 뜻하는 말로 구약성경에서 나쁜 뜻으로 사용되었다. 이 말은 불량하거나 방탕하고 거친 사람들을 가리키는 말로 사용되었다(삿 19:22; 삼상 10:27). 이 말은 사해 사본에서 '악마의 왕', 즉 사단을 가리키는 말로 사용되었다. 본문에서는 이 말이 그리스도를 대적하는 '사단'을 가리키는 말로 사용되었다. 그리스도께 속한 성도들은 사단에 속한 불신 세력들과 조화를 이룰 수 없다. 이는 그리스도와 사단은 모든 점에서 서로 반대되기 때문이다. 이 두 세력은 항상 다툴 수밖에 없고 조화를 이루는 일은 불가능하다.

 4) 믿는 자와 믿지 않는자가 어찌 상관할 수 있는가?(15)
  그리스도를 믿는 자들은 그리스도를 '믿지 않는자'(아피스투)들과 함께 일할 수 없다. 여기에서 '상관한다'고 번역된 말은 함께 동업하는 것을 의미한다. 그리스도를 믿는 성도들은 그리리도를 주인으로 삼고 그 분의 뜻을 따라 살아간다. 그러나 그리스도를 믿지 않는 사람들은 그리스도를 거부하고 사단과 자기의 뜻을 좇아 살아간다. 그러므로 그리스도를 믿는 사람들과 그리스도를 믿지 않는 사람들이 함께 동업을 할 수는 없다. 만일이 둘이 동업을 하게 되면 서로 다르는 방향이 완전히 달라서 계속해서 충돌하다가 결국 둘 다 망하게 될 것이다.

 5) 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 될 수 있는가?(16(상))
  '믿지 않는 자와 멍에를 같이 하지 말라!'는 바울의 권고는 16절에서 절정을 이루고 있다. 성령이 거하시는 성전인 성도들이 우상이 거하는 신전과 일치할 수는 없다. 본문에서 '일치'로 번역된 말(슁카타데시스)은 '함께 찬성의 표를 던져서 하여 승인하는 것'을 의미한다. 성도들은 '살아 계신 하나님의 성전'이다. 여기에서 '성전'으로 번역된 말(나오스)은 성전 가운데에서도 하나님께서 임재하신 '지성소'를 가리키는 말이다. 성도들의 몸 안에는 성령님께서 거하신다. 이러한 점에서 성도들의 몸은 하나님의 영이 거하시는 지성소라고 할 수 있다. 그렇다면 어떻게 하나님의 영이 거하는 지성소가 우상을 섬기는 신전에 가서 우상을 섬길 수가 있겠는가?(고전 10:14).


 * 거룩할 것을 요구함(16(하))-7:1)

  "이와 같이 하나님께서 이르시되 내가 그들 가운데 거하며 두루 행하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 나의 백성이 되리라(16(하)). 그러므로 너희는 그들 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라. 내가 너희를 영접하여(17), 너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라. 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라(18). 그런즉 사랑하는 자들아! 이 약속을 가진 우리는 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗하게 하자(7:1)."

  바울은 성전과 우상의 신전이 하나가 될 수 없다는 사실을 강조하기 위해서 다음과 같은 구약 성경을 인용하고 있다. "하나님께서 이르시되 내가 그들 가운데 거하며 두루 행하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 나의 백성이 되리라(16)." 이 구절은 (레 26:11-2)이며 이와 비슷한 내용을 가진 구절들은 (출 25:8; 29:43-46; 삼하 7:14,27; 사 52:4,11; 겔20:34) 등이다. 하나님께서는 자기 백성들 중에 거하시면서 친히 그들의 하나님이 되어 주신다. 그러므로 하나님과 함께 동행하는 성도들이 우상의 신전에 가서 불신 세력들과 함께 우상의 제물을 먹는 일은 전혀 합당하지 않다. 만일 성도들이 이러한 일을 행하면 하나님의 영을 근심하게 하고, 스스로 우상에게 얽매이는 결과를 가져오게 될 것이다.

  하나님께서는 자기 백성인 이스라엘 백성들에게 "부정한 자들 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라!"고 권면하셨다(17). 이 말은 이사야가 이스라엘 백성들에게 바벨론을 떠나서 그곳의 이교주의와 단절할 것을 권고한 말이다(사 52:11). 하나님의 백성은 하나님께서 함께 동행하신다. 그러므로 그들은 하나님의 임재를 위해서 부정한 것으로부터 분리되어 정결한 상태를 유지할 필요가 있었다. 그러므로 성도들이 부정한 세력들로부터 분리하여 스스로 자신을 지키는 일은 당연한 일이다. 이와 같이 고린도교회 성도들이 하나님의 영이 거하시는 지성소가 되기 위해서 음행, 우상숭배, 부정한 혼인 등으로부터 자신들을 자키는 일이 선행되어야 했다(고전 5:1-13).

  하나님은 "성도들을 영접하시고 그들과 부자관계를 맺으시겠다고 약속해 주셨다." 이 말은 구약성경의 여러 구절에서 자유롭게 인용한 것으로 보인다(삼하 7:14; 사 43:6; 렘 31:9 참조). 여기서 주목할 만한 것은 바울이 (삼하 7:14)과 (사 43:6)을 나름대로 수정해서 인용을 하고있다. 하나님께서는 예수 그리스도 믿는 사람들에게 자녀가 되는 권세를 주시기로 약속하셨다(요 1;12). 그러므로 우리가 예수 그리스도를 믿게되면 우리는 예수 그리스도와 함께 하나님의 양자가 되어 하나님 나라의 상속자가 될 것이다(갈 3:28;4:5,6;엡 2:18). 이러한 약속은 "전능하신 주님"께서 친히 하신 약속의 말씀이었다. 바울은 이 말을 본문에서 인용함으로 하나님의 약속의 성취에 대한 강력한 확신을 표현하고 있다. 하나님의 자녀가 된 성도들이 사단과 우상의 전에서 우상의 제물을 먹거나 음란하고 더러운 일을 하는 것은 전혀 어울리지 않는다.

 성도들은 하나님께서 동행하시며 그들의 아버지가 되어 주시겠다는 전능하신 하나님의 약속을 받은 사람들이다. 하나님께서는 성령님을 통해 우리와 동행하시며 우리를 자신의 성전과 백성과 자녀로 삼아주실 것을 약속하셨다. 이 약속은 전능하신 하나님의 약속이기 때문에 절대로 변경될 수가 없다. 사도 바울은 (7:1)에서 이러한 약속을 받은 고린도교회 성도들이 해야 될 세 가지 실천 사항에 대해서 말하고 있다.

1) 첫째로 하나님의 동행과 아버지 되심의 약속을 받은 고린도교회 성도들은 그들 중에 계시는 "하나님을 두려워할 줄 알아야"한다. 여기에서 언급된 '두려움'(포보)은 더러움과 죄악을 심판하시는 하나님에 대한 두려움 뿐 아니라, 하나님께 대한 경외심을 의미한다. 성도들은 자신과 함께 계시는 전능하신 하나님에 대해 경외심을 갖고 살아가야 한다. 하나님에 대한 경외심은 성도들로 하여금 거룩한 삶을 살게해주는 강력한 동기를 부여한다. 바울 역시 하나님께 대한 두려움이 그의 모든 사역의 동기가 되었다. 하나님 경외는 지혜서에서 가장 중요하게 취급하는 지혜의 근원이며 기초이다(시 2:11;5:7;ㅍ잠 1:7, 29;8:13;ㅍ전 12:13).

2) 둘째로 하나님의 동행과 아버지 되심의 약속을 받은 고린도교회 성도들은 "온전히 거룩함을 온전히 이루어나가야"한다. 하나님의 성전인 성도에게 요청되는 것은 거룩함이다. 이는 하나님께서 거룩하기 때문에 하나님께서 거하시는 성전도 거룩해야 하기 때문이다(레 19:2). 본문에서 '거룩함'으로 번역된 말(하기오쉬넨)은 신약 성경에서 형용사(하기오스)로 229회 나오고, 동사(하기아조)는 29번, 그리고 명사(하기아스모스)는 10번이 나온다. 신약 성경에서 이 말이 이렇게 많이 나오는 이유는 거룩함이 하나님의 백성들에게 얼마나 중요한 것인지를 잘 보여준다. 성도들은 거룩하신 하나님과 동행하면서 계속해서 거룩하신 하나님을 닮아가는 일에 최선을 다해야 한다.

3) 셋째로 하나님의 동행과 아버지되심의 약속을 받은 고린도교회 성도들은 "육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗하게"해야 한다. 하나님과 동행하는 하나님의 자녀들은 육을 더럽게 하는 모든 것들과 또한 영을 더럽게 만드는 모든 것들로부터 자신을 정결하게 지킬줄 알아야 한다. 여기에 언급된 육과 영은 밀접한 관계가 있다. 이는 만일 이 둘 중에서 어느 한쪽이 더러워지게 되면 다른 한 쪽도 더러워지기 때문이다. 본문에서 바울이 말하는 '온갖 더러운것'은 무엇을 의미하고 있을까요? 이것은 어쩌면 우상의 신전에서 음식을 함께 먹고 교제하는 일이나 , 우상 신전에서 열리는 축제나 의식에 참여하는 것, 또는 이교의 특정한 단체에 가입하여 회원이 되는 것 등과 관련이 있다고 할 수 있다(고전 8:10;10:14-22 참조). 바울은 (갈 5:19-21)에서 성도들의 육과 영을 더럽게 하는 것으로 '음행과 호색과 우상숭배와 술수와 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당짓는 것과 분리함과 투기와 술 취함과 방탕함' 등을 제시했다. 고린도교회 성도들과 우리들은 자신의 육과 영을 부정하게 만드는 이런 것들로부터 자신을 지켜서 정결하게 함으로 '온전히 거룩함을 이루어 나가야 한다.'

                                ◎  토론할 문제  ◎

1. "믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라!"는 말의 의미가 무엇인지 설명해보자. 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메었다가 낭패를 당한 경험이 있으면 이야기해보자.

2. 성도들이 불신 세력들과 함께 하는 것이 부당함을 강조하기 위해서 바울이 제시한 다섯 가지 비유와 질문은 무엇이며, 그 의미가 무엇인지 설명해보자!

3. 우리 주변에서 성도들이 불신 세력과 하나가 되어 하나님을 거역하고 불법을 행하는 사례들을 제시해보고 그 일로 인해 어떤 일이 일어나고 있는지 이야기해보자.

4. 우리가 하나님의 성전과 자녀로서 하나님을 닮아 거룩하게 되기 위해서 우리가 해야 될 일이 무엇인지 구체적으로 말해보자.

                                   - 다음 주 계속 -

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