인터넷 성경 핵심 공부:  "창세기에서 계시록까지" (사도행전)

사도행전 제 3부: 이방인 선교(13:1-21:17)

                  제 3부 : 이방인 선교 (13:1-21:17)

  이제 누가의 기사는 결정적인 전환점에 도달하고 있다. 이제 복음은 예루살렘, 유대, 사마리아를 넘어서서 땅끝까지 전파될 때가 되었다. 그 동안 전도자들의 전도 사역은 예루살렘, 유대, 그리고 사마리아에 국한되었다. 그러나 이제부터 복음 전도자들의 시야는 땅끝으로 향하기 시작한다. 이미 두 명의 집사들(빌립, 스데반)이 이 길을 준비해왔다. 스데반은 순교와 말씀을 통해서, 그리고 빌립은 사마리아 전도와 이방인 내시 전도를 통해서 부분적으로 이방인 선교의 길을 열었다.

  이방인 선교는 두 가지 사건에 의해 미리 예고되었다. 첫째 사건은 이방인 선교의 주역이 될 사울의 회심이고, 둘째 사건은 이방인 고넬료의 가족이 구원받은 사건이었다. 이 사건 후에 무명의 전도자들이 안디옥에 가서 그 곳에 있는 "헬라 사람들"에게 복음을 전했다. 그러나 이때까지는 아직 그들의 사역 범위가 팔레스타인과 수리아 본토에 국한되어 있었다. 이때까지는 어느 누구도 해외로 나가서 복음을 전하려는 비젼을 갖지 못했다. 그러나 이제 해외를 향해 발걸음을 내딛는 전도자들이 등장하고 있다. 그 주인공은 바로 사울과 바나바였다.

  (행 13:1-21:17)에는 3차에 걸친 사도 바울의 선교 여행 기사가 기록되어 있다. 그리고 1차 선교 여행과 제 2차 여행 사이에는 예루살렘에서 열렸던 종교 회의가 소개되고 있다. 이 내용을 정리해 보면 다음과 같다.

A. 제1차 선교여행(행 13:3-14:28)
B. 예루살렘 종교회의(행 15:1-39) 
C. 제2차 선교여행(행15:40-18:22)
D. 제3차 선교여행(행18:23-21:17)

2. 제 2차 선교 여행 (15:36-18:22) (사도바울의 1-2차 선교 여행 지도보기)

  우리는 지난 몇 시간 동안 (행 15장)에 나오는 예루살렘 종교회의에 대해서 생각해보았다. 이제부터 우리는 몇 시간 동안 사도 바울의 제 2차 선교 여행에 대해서 생각해 보게 될 것이다. 사도 바울의 2차 선교 여행 여정은 다음과 같은 지역을 포함하고 있다. 이제부터 우리는 이 지역에서 있었던 일들에 대해서 차례로 생각해 보게 될 것이다.

2-1. 수리아와 길리기아 (15:36-41)
2-2. 갈라디아 (16:1-5)
2-3. 빌립보 (16:11-40)
2-4. 데살로니가 (17:1-9)
2-5. 베뢰아 (17:10-15)
2-6. 아덴(17:16-)
2-7. 고린도 (18:1-18(상)
2-8. 안디옥으로 귀환 (18:18(하)-23):에베소-예루살렘-안디옥(18:18-23)

2-1 수리아와 길리기아에 예루살렘에서 보낸 편지를 전함 (15:36-41)

  "며칠 후에 바울이 바나바더러 말하되 우리가 주의 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서 형제들이 어떠한가 방문하자 하고(36)..."

   며칠이 지난 후 바울은 바나바에게 주의 말씀을 전했던 각 성으로 다시 가서 형제들이 어떠한지 방문하자고 제안하였다. 그것은 심방의 필요성을 보여주는 말이다. 성경은 믿는 이들이 서로 권면하고 격려하는 일이 필요하다고 말한다. 사도 바울은 말하기를, "그러므로 피차 권면하고 피차 덕을 세우기를 너희가 하는 것같이 하라"고 했고(살전 5:11), 또 말하기를, "규모 없는 자들을 권계하며 마음이 약한 자들을 안위하고 힘이 없는 자들을 붙들어 주며 모든 사람을 대하여 오래 참으라"고 했다(살전 5:14). 또 히브리서에는 "형제들아 너희가 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악심을 품고 살아계신 하나님에게서 떨어질까 염려할 것이요 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 강퍅케 됨을 면하라"(히 3:12-13), "약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말고 굳게 잡아 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자"는 말씀이 기록되어 있다(히 10:23-25). 오늘날도 교인들에게 심방이 필요하다. 특히 문제를 가진 자들, 그래서 주일 집회에 빠지는 자들에게 심방이 필요하다. 그러므로 어린 자녀들을 가르치고 돌보는 주일학교 교사의 사역이나 구역을 맡아 심방하는 권찰의 사역은 매우 필요하고 귀한 사역이다.


  "바나바는 마가라 하는 요한도 데리고 가고자 하나(37), 바울은 밤빌리아에서 자기들을 떠나 함께 일하러 가지 아니한 자를 데리고 가는 것이 옳지 않다 하여(38), 서로 심히 다투어 피차 갈라서니 바나바는 마가를 데리고 배 타고 구브로로 가고(39).."

  그런데 바울과 바나바는 심방 동반자를 누구로 할 것인가 하는 문제로 의견이 나뉘었다. 바나바는 온건한 생각과 성품을 가졌던 것 같다. 그는 전에 밤빌리아에 있는 버가에서 그들을 떠나 예루살렘으로 돌아갔던(행 13:13) 마가 요한도 데리고 가자고 주장했다. 그러나 바울의 생각과 입장은 보다 강경하였던 것 같다. 그는 자기들을 떠나 한가지로 일하러 가지 않은 자를 데리고 가는 것이 옳지 않다고 주장했다. 그들의 생각은 날카롭게 대조되었고 심히 다투었으며 그 결과 그들은 피차 갈라서서 각자 자기의 길을 가게 되었다. 그 두 사람의 신앙 사상이 다른 것은 아니었다. 그들은 단지 함께 일하는 자들의 자격에 대한 생각에 차이가 있었다. 어느 쪽이 옳았는지 성경이 말하고 있지는 않지만, 사도행전 후반이 바울의 행적을 기록하고 있고 그 내용이 성경이 되었음을 볼 때 바울의 생각이 옳았던 것 같다. 함께 일하는 자는 여러 면에서 상당히 준비된 자이어야 할 것이다.

  바울과 바나바가 서로 심히 다투고 나뉘인 것은 말씀 사역자들의 인간적 연약을 보이는 점도 있지만, 무엇보다 동역(同役)의 중요한 원리를 보여준다. 아모스 선지자는 '두 사람이 의합지 못하고야 어찌 동행하겠느냐?'고 말했다(암 3:3). 그것은 옳은 말씀이다. 주의 일을 함께 행할 자들은 생각이 같아야 하고 뜻이 같아야 한다. 또한 말씀의 사역자들은 주를 사랑하고 주를 위하여 자신을 온전히 바쳐서 일할 각오가 되어야 하며 심령이 굳세게 단련되어야 할 것이다. 그래야 주의 뜻을 함께 받들 수 있고 하나님의 일과 교회에 유익을 줄 수 있을 것이다. 하나님께서는 자기의 종들을 부르시고 생각과 사상의 일치와 온전한 헌신과 심령의 굳셈으로 훈련시키시고 그들을 들어 사용하셔서 영광을 받으실 것이다.

  "바울은 실라를 택한 후에 형제들에게 주의 은혜에 부탁함을 받고 떠나 41 수리아와 길리기아로 다니며 교회들을 견고하게 하니라(40)."

   바울은 실라를 동반자로 택하여 말씀 사역의 길을 떠났다. 본문은 그들이 형제들에게 '주의 은혜에 부탁함을 받고' 떠났다고 기록한다. 그것은 말씀 사역 혹은 심방의 효력이 하나님의 은혜로 됨을 보여준다. 말씀의 사역자들은 오직 하나님의 은혜에 의지하여 일해야 할 것이다. 말씀의 사역은 인간으로서는 감당할 수 없는 일이다. 사람의 영혼을 구원하고 돌보는 일은 참으로 어려운 사역이다. 그러나 하나님께서 은혜로 도우시면 감당할 수 있을 것이다. 또한 본문은 그들이 수리아와 길리기아로 다녀가며 교회들을 굳게 했다고 기록한다. 그것은 말씀 사역 혹은 심방의 유익을 증거한다. 말씀의 사역 즉 전도와 권면과 격려의 사역은 사람들을 구원하고 그들의 믿음을 굳게 할 것이다. 말씀의 사역은 하나님의 교회를 세우고 견고케 할 것이다.

   결론적으로, 오늘 본문에서 우리는 몇 가지 교훈을 얻는다.

  첫째로, 오늘날도 교회에는 서로 권면하고 격려하는 일이 필요하다. 말씀의 사역자들이 필요하다. 그러므로 우리는 오늘날도 우리 교회에 말씀의 사역자들이 많이 일어나기를 기도하자. 말씀의 사역자들이 부족하지 않기를 기도하자. 우리 모두가 다 말씀의 사역자들이 되기를 기도하자.

  둘째로, 말씀의 사역은 오직 하나님의 은혜로만 가능한 일이다. 영혼을 구원하고 세우는 일은 사람으로서는 감당할 수 없는 일이다. 그것은 오직 하나님의 은혜로만 가능한 일이다. 우리는 하나님의 은혜로 서로 권면하고 격려해야 할 것이다. 그렇게 할 때 성도들의 믿음은 굳세어지고 하나님의 교회는 견고하게 될 것이다. 전도가 일차적으로 중요하지만, 심방도 또한 중요하다. 우리는 주위에 믿지 않는 자들에게 주 예수 그리스도를 소개하고 전파해야 하지만, 또한 우리 주위에 있는 이미 믿는 자들을 돌아보고 권면하고 격려하는 것도 필요하다. 우리는 하나님의 은혜에 의지하여 서로 돌아보아 믿음과 선행을 격려해야 한다. 주 예수께서 다시 오실 때까지 우리는 이 일을 힘써야 한다.

  셋째로, 우리는 주의 일을 함께 받들기 위해 뜻을 같이해야 한다. 말씀의 사역자들도 인간이므로 때때로 생각의 부족함 때문에 다투는 일이 있을 수 있지만, 주의 일을 함께 하기 위해서는 생각과 뜻을 같이해야 할 것이다. 두 사람이 의합치 못하면 동행할 수 없다는 것은 항상 진리이다. 우리 모두는 이 어지러운 말세지말의 교계의 상황 속에서도 생각과 뜻을 같이하며 하나님께 자신을 바쳐서 주의 일에 충성하는 자들이 되자.


2-2. 갈라디아가 그 편지를 받음 (16:1-5)

  "바울이 더베와 루스드라에도 이르매 거기 디모데라 하는 제자가 있으니 그 어머니는 믿는 유대 여자요 아버지는 헬라인이라(1). 디모데는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬 받는 자니(2)..."

  바울이 루스드라에서 디모데를 얻게 된 것은 하나님의 은혜이었다. 디모데는 믿음이 진실한 자이었고 그의 모친과 외할머니도 그러하였다. 그러므로 바울은 디모데에게 이렇게 편지하였다. "나의 밤낮 간구하는 가운데 쉬지 않고 너를 생각하여 청결한 양심으로 조상 적부터 섬겨 오는 하나님께 감사하고 네 눈물을 생각하여 너 보기를 원함은 내 기쁨이 가득하게 하려 함이니 이는 네 속에 거짓이 없는 믿음을 생각함이라. 이 믿음은 먼저 네 외조모 로이스와 네 어머니 유니게 속에 있더니 네 속에도 있는 줄을 확신하노라"(딤후 1:3-5).

  또 디모데는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬을 듣는 자이었다. 사람은 말이나 인품이 좋을 때, 즉 그의 말이 경우에 바르고 진실함과 덕스러움이 있고 그의 인품이 경건하고 선할 때, 다른 이들에게 칭찬을 들을 것이다. 성경은 장로와 집사의 자격에 대해 말할 때 책망할 것이 없는 자, 즉 모범적 인품을 가진 자가 자격이 있다고 했다(딤전 3:2). 디모데는 다른 신자들에게 칭찬을 듣는 자이었다. 이런 인품이었기 때문에 그는 후에 바울에게 가장 좋은 협력자가 되었다. 바울은 빌립보서에서 그에 대하여 증거하기를, "내가 디모데를 속히 너희에게 보내기를 주 안에서 바람은 너희 사정을 앎으로 안위를 받으려함이니 이는 뜻을 같이 하여 너희 사정을 진실히 생각할 자가 이밖에 내게 없음이라. 저희가 다 자기 일을 구하고 그리스도 예수의 일을 구하지 아니하되 디모데의 연단을 너희가 아나니 자식이 아비에게 함같이 나와 함께 복음을 위하여 수고하였느니라"고 했다(빌 2:19-22).


  "바울이 그를 데리고 떠나고자 할새 그 지역에 있는 유대인으로 말미암아 그를 데려다가 할례를 행하니 이는 그 사람들이 그의 아버지는 헬라인인 줄 다 앎이러라(3)."

   바울은 디모데를 수종자로 삼았고 그를 데리고 떠나려 했다. 그것은 하나님이 그에게 주신 큰 은혜이었다. 하나님이 주셔야 우리는 복음 사역의 협력자들을 얻을 것이다. 그런데 디모데의 어머니는 유대인이었으나 그의 아버지는 헬라인이었기 때문에 바울은 그를 데리고 떠나기 전에 그 지역에 있는 유대인들을 고려하여 디모데에게 할례를 받게 하였다. 그것은 유대인들에게 거리낌을 주지 않도록 하기 위해서이었을 것이다. 왜냐하면 유대인들은 할례를 받지 않은 자가 자기들을 위해 말씀을 전하는 것을 거리낌으로 여길 것이기 때문이었다. 사도 바울은 복음을 전하는 일을 위해 남에게 거리낌을 주지 않으려 하였다. 그는 고린도전서에서 다음과 같이 말했다. "내가 모든 사람에게 자유하였으나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라. 유대인들에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래 있는 자들에게는 내가 율법 아래 있지 아니하나 율법 아래 있는 자같이 된 것은 율법 아래 있는 자들을 얻고자 함이요 율법 없는 자에게는 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요 도리어 그리스도의 율법 아래 있는 자나 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라. 약한 자들에게는 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요 여러 사람에게 내가 여러 모양이 된 것은 아무쪼록 몇몇 사람들을 구원코자 함이니"(고전 9:19-22). 하나님의 복음을 위한 열정과 진실한 겸손을 가진 자만이 그렇게 처신할 수 있을 것이다.


  "여러 성으로 다녀 갈 때에 예루살렘에 있는 사도와 장로들이 작정한 규례를 그들에게 주어 지키게 하니(4), 이에 여러 교회가 믿음이 더 굳건해지고 수가 날마다 늘어가니라(5)."

   바울 일행의 전도 여행은 하나님의 교회에 유익을 끼쳤다. 여러 교회들과 성도들은 믿음이 더 굳세어졌다. 인간은 연약하고 우리의 믿음은 조그만 환경의 변화에도 흔들리고 연약해지기 쉽지만, 하나님의 말씀의 바른 교훈과 성령의 위로가 있을 때 우리의 믿음은 굳세어질 것이다. 또 그 지역의 교회들은 교인수도 날마다 늘었다. 그것은 먼저 믿은 신자들이 주위의 사람들에게 하나님과 구주 예수 그리스도에 대해 계속 소개하고 증거하고 또 의롭고 선한 삶의 본을 보였기 때문일 것이다. 하나님의 큰 구원을 체험한 자마다 그 구원을 다른 이들에게 증거하고 하나님과 구주 예수 그리스도를 다른 이들에게 소개할 것이다. 그러므로 베드로는 말하기를, "너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라"고 했다(벧전 2:9). 초대 교회는 영적으로, 숫적으로 성장하였다. 우리 교회도 영적으로 성장하여 믿음이 굳세어지고 하나님의 뜻 가운데 수적으로도 성장하여 구원얻는 자들이 날마다 더하기를 원한다.


2-3. 마게도니아로 (16:6-10)

  "성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 그들이 브루기아와 갈라디아 땅으로 다녀가(6), 무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락하지 아니하시는지라(7)."

  바울의 전도 여행은 열매를 맺는 여행이었다. 그런데 바울 일행이 브루기아와 갈라디아 땅을 통과하였으나 성령께서는 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하셨고 그들이 무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 했으나 성령께서 허락지 아니하셨다. 본문에 나오는 지역 이름들은 오늘날 터어키 땅으로서 아시아는 그 땅의 서쪽 지방을 가리키고 무시아는 서북쪽 끝이며 비두니아는 무시아에서 동북쪽 지역 즉 오늘날 터어키의 북쪽 지역이다. 바울은 소아시아 지방의 북쪽으로 나아가 전도하려 했으나 성령께서는 그것을 막으셨고 그들의 걸음을 서쪽 마게도냐 지방으로 인도하신 것이다. 성령께서는 우리의 성화의 과정만 인도하시는 것이 아니고(롬 8: 14) 우리의 삶 전체를 인도하신다. 그는 전도자들의 길을 인도하신다. 하나님은 우리의 목자시요 인도자이시다.


  "무시아를 지나 드로아로 내려갔는데(8), 밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 이르되 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라 하거늘(9), 바울이 그 환상을 보았을 때 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니 이는 하나님이 저 사람들에게 복음을 전하라고 우리를 부르신 줄로 인정함이러라(10)."

  바울이 무시아를 지나 드로아 항구에 이르렀을 때 밤에 환상이 그에게 보였다. 그것은 마게도냐 사람 하나가 서서 마게도냐로 건너와 우리를 도우라고 요청하는 환상이었다. 바울은 그 환상을 본 후 그것이 마게도냐 사람들에게 복음을 전하라는 하나님의 뜻인 줄로 깨달았고 그래서 그들은 마게도냐로 떠나기를 힘썼다. 옛시대에 환상은 하나님의 계시의 한 방법이었다. 성경이 완성된 이후에는 환상이 하나님의 계시의 일반적 방법이 아니다. 그 대신, 하나님께서는 오늘날 성경을 통해 말씀하신다. 그러므로 오늘날 우리는 하나님의 뜻을 깨닫기 위해서 성경을 진지하게 읽고 연구하고 묵상하는 것이 필요하며 또 하나님께 진심으로 기도함으로 성령의 감동과 깨닫게 하심을 얻는 것이 필요하다. 하나님께서는 오늘날 우리 마음에 간절한 소원을 주시면서 우리의 갈 길을 인도하신다. 그러므로 사도 바울은 말하기를, "너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니"라고 했다(빌 2:13).

<적용 및 교훈>

첫째로, 우리는 오늘날 복음 사역에 디모데같이 꼭 필요하고 다른 성도들에게 칭찬듣는 좋은 일꾼들을 많이 일으켜 주시기를 기도하자. 하나님이 은혜주시면 그러할 것이다. 또 우리 자신이 그런 자 되기를 힘쓰자.

둘째로, 우리 교회도 하나님의 뜻 가운데 영적으로 또한 숫적으로 성장하는 교회 되기를 기도하자. 교회는 바른 말씀의 교훈과 성령의 위로로 성도들의 믿음이 굳세어짐으로 영적으로 성장할 것이며, 또 이미 믿는 자들이 하나님과 주 예수 그리스도를 주위 사람들에게 소개하고 증거하며 또 의롭고 선한 삶의 본을 보임으로써 하나님께 돌아오는 자들이 날마다 더하므로 숫적으로도 성장할 것이다.

셋째로, 우리는 개인적으로, 교회적으로 항상 성령의 인도를 받기를 원하며 또 그 인도하심을 확신해야 할 것이다. 무슨 좋은 일이든지 하나님이 막으시면 중단해야 할 것이다. 그러나 하나님께 기도하는 중에 하나님께서 성경 교훈에 합한 어떤 간절한 소원을 우리 마음에 주시면 우리는 그것을 하나님의 뜻인 줄 깨닫고 그 일을 계획하고 시행할 수 있을 것이다. 우리는 어떤 일을 하든지 하지 않든지 간에 주의 영광만을 위해야 하고 일치단합한 가운데 주의 뜻만을 이루어야 할 것이다.

1) 빌립보 선교 (16:11-40)

  "우리가 드로아에서 배로 떠나 사모드라게로 직행하여 이튿날 네압볼리로 가고(11), 거기서 빌립보에 이르니 이는 마게도냐 지방의 첫 성이요 또 로마의 식민지라 이 성에서 수일을 유하다가(12), 안식일에 우리가 기도할 곳이 있을까 하여 문 밖 강가에 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 말하는데(13)..."

  바울 일행은 마게도냐로 건너가서 그 지방의 첫성인 빌립보에 들어갔다. '첫성'이라는 말은 '중요한 도시'라는 뜻일 것이다. 당시 마게도냐 지방의 수도는 데살로니가이었지만, 빌립보도 매우 중요한 도시이었다. 그 도시는 또한 로마 식민지이었다. 당시 '로마의 식민지들'은 로마 제국의 수도인 로마와 같은 통치제도와 법들과 언어와 외적 형태들을 가졌고 또 어떤 곳은 세금의 면제도 받았다고 한다.

  바울은 그 성에 며칠 머물면서 안식일에 기도처를 찾아 나갔다. '우리가 기도처가 있는가 하여'라는 구절은 전통사본에 의하면 '기도처가 있곤 했던'이라는 뜻이다. 또 '문밖'이라는 말은 전통사본에는 '성밖'이라고 되어 있다. 바울은 성밖 강가의 기도처로 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 전도하였다. 전도는 사람들을 찾아가서 해야 할 일이다. 주께서는 너희는 만민에게 가서 복음을 전하라고 말씀하셨다. 우리는 사람들에게 찾아가서 하나님과 주 예수 그리스도를 소개하고 그들을 교회로 인도해야 할 것이다. 우리 모두는 복음을 전하기 위해 가야 하고 흩어져야 한다.


 가. 루디아에게 복음을 전함 (16:14-15)

  "두아디라 시에 있는 자색 옷감 장사로서 하나님을 섬기는 루디아라 하는 한 여자가 말을 듣고 있을 때 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 따르게 하신지라(14). 그와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 이르되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 머물게 하니라(15)."

  바울이 가서 전도할 때 거기에는 하나님께서 이미 준비시키신 루디아라는 여자가 있었다. 그는 두아디라 성의 자주빛 옷감을 파는 장사로서 하나님을 공경하는 자이었다. 그는 하나님을 경외하는 경건한 여인이었다. 주께서는 그 여인의 마음을 열어 바울의 말을 귀를 기울여 듣게 하셨다. 그것은 하나님의 은혜이었다. 하나님께서 사람의 귀와 마음에 할례를 주셔서 깨닫게 하지 않으시면 하나님의 진리를 깨달을 자가 아무도 없다. 그러므로 바울은 고린도후서에서 이렇게 말했다. "만일 우리 복음이 가리웠으면 망하는 자들에게 가리운 것이라. 그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라. . . . 어두운 데서 빛이 비취리라 하시던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라"(고후 4:3-4, 6). 구원은 하나님의 일이다. 죄인을 구원하시는 자는 하나님이시다. 하나님은 구주이시다. 그는 친히 죄인의 마음 속에 참된 회개와 믿음을 주셔서 그를 구원하신다.

  루디아는 바울이 전하는 복음을 믿었다. 그는 즉시 자기 가족들과 더불어 세례를 받았다. '그 집'이라는 말은 유아도 포함하는 말이다. 만일 그에게 어린아이가 있었다면 그도 세례를 받았을 것이다. 온 가족의 세례는 당시 이방인들이 유대교로 개종할 때의 풍습이었다고 한다. 하나님께서는 옛시대에 가정적 구원을 주셨다. 오늘날도 우리는 가정적 구원을 기대한다. 물론 구원은 개인이 예수 그리스도와의 바른 관계에서 얻는 것이지만, 가정에서 한 사람이 구원을 얻으면 그 나머지 사람들에게도 구원이 가깝다는 것은 이성적으로도 생각할 만하고 경험적으로도 그러하다. 먼저 믿은 이가 믿지 않는 가족들을 위해 기도하고 전도하며 선한 본을 보이는 것은 결코 헛되지 않을 것이다. 사도 베드로는 믿지 않는 남편을 둔 여자들을 위해 교훈하기를, "아내 된 자들아 이와 같이 자기 남편에게 순복하라. 이는 혹 도를 순종치 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행위로 말미암아 구원을 얻게 하려 함이니 너희의 두려워하며 정결한 행위를 봄이라. 너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라. 이는 하나님 앞에 값진 것이니라"(벧전 3:1- 4)고 했다.

 나. 귀신들인 여종을 치유함 (16:16-18)

  "우리가 기도하는 곳에 가다가 점치는 귀신 들린 여종 하나를 만나니 점으로 그 주인들에게 큰 이익을 주는 자라(16). 그가 바울과 우리를 따라와 소리 질러 이르되 이 사람들은 지극히 높은 하나님의 종으로서 구원의 길을 너희에게 전하는 자라 하며(17). 이같이 여러 날을 하는지라 바울이 심히 괴로워하여 돌이켜 그 귀신에게 이르되 예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명하노니 그에게서 나오라 하니 귀신이 즉시 나오니라(18)."

   점치는 일은 귀신의 활동이다. 하나님을 믿는 자는 호기심으로라도 점을 보는 일을 해서는 안된다. 그것은 큰 죄이다. 신명기 18:9-12, "네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가거든 너는 그 민족들의 가증한 행위를 본받지 말 것이니 그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 복술자나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라. 무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시나니 이런 가증한 일로 인하여 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내시느니라."

  귀신도 하나님에 대해 어느 정도 안다. 단지 귀신은 하나님을 믿어 구원을 받지 못한다. 하나님께서는 귀신들에게는 구원 얻을 기회를 주지 않으셨다. 그 귀신은 여러 날 동안 바울 일행이 지극히 높은 하나님의 종들이며 구원의 길을 전하는 자들임을 말했다. 바울은 심히 괴로와 그 귀신에게 예수 그리스도의 이름으로 명하여 나오게 했다. 바울이 그 여종에게서 귀신을 쫓아낸 것은 하나님의 능력으로만 가능한 기적이었다. 그러나 본문이 증거하는 대로 바울은 처음부터 그런 일을 행하기를 원하지 않았다. 바울은 복음을 전하는 것을 자신의 본무(本務)로 생각했다. 그는 기적을 행할 능력을 받은 사도이었으나(고후 12:12) 그 능력을 함부로 쓰려 하지 않았다.

  기독교는 기적주의가 아니다. 바울은 고린도전서에서 증거하기를, "유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라"고 했다(고전1:22-24). 오늘날 우리는 성경만으로 충분히 하나님을 믿고 섬길 수 있다. 하나님의 뜻은 기적을 행하거나 기적을 체험하는 것이 아니고 성경을 통해 하나님을 바로 알고 바로 믿고 그 명령들을 바로 행하는 것이다.


<적용 및 교훈>

  첫째로, 우리는 전도하기 위해 전도할 대상을 찾아가야 한다. 우리는 믿지 않는 자들에게 가서 하나님과 구주 예수 그리스도를 전해야 한다. 우리는 다 하나님께서 파송하는 전도자들이다. 우리는 세상으로 파송되는 전도자들이다.

 둘째로, 우리는 우리의 전도가 효력 있게 이루어지기 위해 하나님께 기도해야 한다. 하나님께서 사람의 마음을 열어주지 않으시면 아무도 하나님과 구주 예수 그리스도를 알 수 없고 믿을 수 없다. 구원은 전적으로 하나님의 일이다. 하나님은 구주이시다. 하나님은 구원하기를 원하시는 자를 우리의 전도를 통해 구원하신다.

  셋째로, 우리는 가정적 구원을 기대하자. 구원은 개인적인 일이지만, 가족들 중 한 사람이 구원을 받으면 다른 이에게도 구원의 빛이 비취기 시작한다. 먼저 믿은 이의 간절한 기도와 진지한 전도와 모범적 행위를 통해 가정의 다른 이에게도 구원이 임한다.

  넷째로, 우리는 거짓된 신비주의와 은사주의를 조심해야 한다. 세상에는 귀신의 신비한 활동들이 있다. 우리는 그런 일들을 조심해야 한다. 우리는 점을 본다든가 하는 일을 해서는 안된다. 기독교는 신비한 기적을 추구하는 종교가 아니다. 기독교는 오직 성경 말씀을 믿고 그 교훈대로 순종하며 사는 것을 강조하는 도리이다.


  "여종의 주인들은 자기 수익의 소망이 끊어진 것을 보고 바울과 실라를 붙잡아 장터로 관리들에게 끌어 갔다가(19), 상관들 앞에 데리고 가서 말하되 이 사람들이 유대인인데 우리 성을 심히 요란하게 하여(20), 로마 사람인 우리가 받지도 못하고 행하지도 못할 풍속을 전한다 하거늘(21), 무리가 일제히 일어나 고발하니 상관들이 옷을 찢어 벗기고 매로 치라 하여(22), 많이 친 후에 옥에 가두고 간수에게 명하여 든든히 지키라 하니(23), 그가 이러한 명령을 받아 그들을 깊은 옥에 가두고 그 발을 차꼬에 든든히 채웠더니(24)..."

   하나님의 은혜와 능력으로 바울이 귀신 들린 여종에게서 귀신을 내쫓았으나 그 일로 인해 여종의 주인들은 바울을 핍박했다. 그들은 여종의 인격을 귀히 여기지 않았다. 그들은 그 여종을 단지 그들의 이익의 도구로만 사용했다. 옛날이나 오늘날이나 악한 사람은 다른 사람의 인격을 존중하지 않고 자기의 유익만을 위한다. 그러나 사람이 하나님을 경외하고 다른 사람을 존중하는 것은 인간의 기본 도리이다. 우리는 비록 자신에게 손해가 될지라도 다른 사람의 인격을 존중해야 한다. 여종의 주인들은 여종을 고쳐준 바울에게 감사하기는커녕 오히려 바울과 실라를 잡아 가지고 저자로 관원들에게 끌어갔다. 당시에 저자(아고라)는 사람들이 모여서 물건을 사고 파는 시장일 뿐만 아니라, 또한 토론이나 재판이 이루어졌던 공공장소이었다.

   그들은 바울과 실라를 상관들 앞에 데리고 갔다. '상관들'(스트라테고이)은 그 지방의 으뜸 되는 행정장관들을 가리킨다. 그들은 상관들 앞에서 바울과 실라를 고소하기를, 이들이 유대인들로서 우리 성을 심히 요란케 하고 로마 사람인 우리가 받지도 못하고 행치도 못할 풍속을 전한다고 하였다. 함께 모인 사람들도 함께 바울과 실라를 비난하였다. 그들의 비난은 정당한 것 같지 않다. 바울은 여종이 그를 계속 괴롭히기 때문에 부득이 여종에게서 귀신을 내쫓았던 것뿐이며 실상 그 일은 선한 일이었다. 귀신들린 불쌍한 여종을 정상적인 건전한 사람이 되게 한 것이 비난거리나 정죄거리가 될 수 없을 것이다. 그러나 사람의 인격보다 물질적 이익을 더 중시하는 주인들과 우상숭배로 어두워진 사람들은 정당한 판단을 저버리고 바울과 실라를 비난하고 정죄하였다. 또 그들의 말을 들은 상관들은 바울과 실라의 옷을 찢어 벗기고 매로 치라고 말했다.

  전도자 바울과 실라는 변명할 기회를 얻지도 못한 채 억울하게 고난을 당해야 했다. 그들은 많은 매를 맞은 후 깊은 옥에 갇혔고 그 발은 차꼬에 든든히 채워졌다. 그 감옥은 춥고 어두웠을 것이며 그들의 온몸은 심히 쑤시고 아팠을 것이다. 그들은 그 밤에 갑갑하고 부자유스런 그 감옥 속 어둡고 찬 바닥에 그렇게 던져져 있었다. 하나님은 사랑하는 그 종들을 그런 고난의 현실 속에 그렇게 버려두셨다. 그것은 진실한 성도들의 현실, 특히 전도자들의 현실이 어떠할 것을 보여주었다.


 다. 로마의 간수에게 복음을 전함 (16:25-40)

  "한밤중에 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬송하매 죄수들이 듣더라(25). 이에 갑자기 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라(26). 간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 칼을 빼어 자결하려 하거늘(27), 바울이 크게 소리 질러 이르되 네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라 하니(28)..." 

   그러나 바울과 실라는 그 고난의 현실 속에서 낙심치 않았다. 그들은 하나님을 향한 진실한 믿음을 가지고 있었다. 그들은 자정쯤 되어 하나님께 기도하며 찬송하였다. 그것은 한밤중에 드린 특이한 기도요 찬송이었다. 기도는 믿음의 표현이다. 믿는 자는 고난 중에 하나님께 기도할 것이다. 또 기도할 때 하나님은 성도들에게 힘과 위로를 주시고 그 힘과 위로로 성도들은 하나님께 찬송할 수 있게 된다. 찬송은 하나님의 응답과도 같다. 성도에게 고난은 있지만, 믿음은 그 고난을 이긴다. 사도 요한은 말하기를, "대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라. 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라. 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨?"라고 했다(요일 5:4-5).

  그 밤에 바울과 실라가 믿음으로 기도하고 하나님을 찬송했을 때 기적 같은 일이 일어났다. 홀연히 큰 지진이 났고 옥터가 움직이고 문들이 곧 다 열리고 모든 사람의 매인 것이 다 벗어졌다. 그것은 하나님께서 하신 기이한 일이었다. 그러나 그보다 더 귀한 일들이 일어났다. 그것은, 자다가 깬 간수가 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 검을 빼어 자결하려 하였으나 바울이 큰 소리로 그것을 막은 일이었다. 즉 간수는 자살하려던 자리에서 육신의 생명이 건짐을 받았다. 간수는 죽음에서 건짐을 얻었다.


  "간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 엎드리고(29), 그들을 데리고 나가 이르되 선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까 하거늘(30), 이르되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고(31), 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하더라(32). 그 밤 그 시각에 간수가 그들을 데려다가 그 맞은 자리를 씻어 주고 자기와 그 온 가족이 다 세례를 받은 후(33), 그들을 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려 주고 그와 온 집안이 하나님을 믿으므로 크게 기뻐하니라(34)."

   뿐만 아니라, 그 밤의 기적적 사건으로 간수는 그 영혼도 구원을 받게 되었다. 바울의 목소리를 듣고 등불을 들고 뛰어 들어간 간수는 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 부복하고 저희를 데리고 나가 구원의 방법에 대해 질문하였다. 그는 바울과 실라가 '구원의 길을 전하는 자'(17절)임을 들어서 알았던 것 같다. 또 그는 평소에 죄책으로 고민하며 구원의 길을 찾고 있었을지도 모른다. 여하튼 그는 자신을 죽음에서 구해준 은인인 그 착한 사람들에게 구원의 길을 물으려는 마음이 들었다. 그것은 분명 하나님께서 은혜로 주신 마음이었다. 하나님께서는 그 밤에 단지 지진으로 옥문이 열리고 바울과 실라의 차꼬가 벗어지게 하신 것이 아니고 그들을 통해 그 간수에게 육신의 생명과 영혼의 구원을 주신 것이었다.

  그 밤에 주께서는 바울과 실라로 하여금 간수에게 구원의 복음을 전하게 하셨다. 그것은 특이한 한밤 중의 전도요 한밤 중의 설교이었다. "주 예수 그리스도를 믿으라, 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라." 사람이 구원을 얻는 길은 주 예수 그리스도를 믿는 길밖에 없다. 믿는 자는 죄씻음과 영생의 구원을 얻는다. 바울과 실라는 그 간수와 그의 집에 있는 모든 사람에게 주의 말씀, 곧 주 예수 그리스도에 관한 말씀을 전했다. 하나님의 구원은 단지 그 간수에게만 주어지지 않고 그의 가족들에게도 주어질 것이었다. 하나님의 구원은 가정적 구원이 될 것이었다. 비록 가족 개개인이 주 예수 그리스도를 믿어야 구원을 받을 것이지만, 한 가정의 가장(家長)의 구원은 가족들에게 구원의 문을 여는 일이 될 것이었다.

  그 밤의 바울과 실라의 전도와 설교는 열매를 맺었다. 그 간수와 온 가족들은 하나님을 영접했고 주 예수 그리스도를 믿었고 그 밤에 다 세례를 받았으며 자기 집에서 음식을 차려 그들을 대접하였고 크게 기뻐하였다. 그 한밤 중의 세례식과 그 한밤 중의 식탁과 기쁨의 교제는 참으로 하나님의 크신 구원의 은혜의 열매이었다. 하나님께서는 그 가정의 놀라운 구원을 위해 바울과 실라에게 많은 매와 옥에 갇히는 고난을 허락하셨던 것이다. 그러나 그들의 고난은 그 간수와 가족들의 귀한 영혼 구원에 비하면 그렇게 큰 값을 지불한 것은 아니었다. 그런 고난으로 귀한 영혼들이 구원을 받는다면 우리도 즐거이 그런 고난을 감수해야 할 것이다.


  "날이 새매 상관들이 부하를 보내어 이 사람들을 놓으라 하니(35), 간수가 그 말대로 바울에게 말하되 상관들이 사람을 보내어 너희를 놓으라 하였으니 이제는 나가서 평안히 가라 하거늘(36), 바울이 이르되 로마 사람인 우리를 죄도 정하지 아니하고 공중 앞에서 때리고 옥에 가두었다가 이제는 가만히 내보내고자 하느냐 아니라 그들이 친히 와서 우리를 데리고 나가야 하리라 한대(37), 부하들이 이 말을 상관들에게 보고하니 그들이 로마 사람이라 하는 말을 듣고 두려워하여(38), 와서 권하여 데리고 나가 그 성에서 떠나기를 청하니(39), 두 사람이 옥에서 나와 루디아의 집에 들어가서 형제들을 만나 보고 위로하고 가니라(40)."

 그 다음날 상관들은 아전을 보내어 바울과 실라를 놓으라고 하였다. 그 밤에 그들이 생각해보니 그 감금이 정당성이 없었다고 판단되었든지, 아니면 혹시 간수가 그 밤의 일을 보고하며 그들이 나쁜 사람이 아니라고 간청했는지도 모른다. 그러나 바울은 그들이 로마 사람인 자신들을 죄도 정하지 않고 공중 앞에서 때리고 옥에 가둔 것이 잘못된 일임을 말하면서 그들이 직접 와서 자신들을 데리고 나가야 한다고 말했다. 그것은 아마 자신들이 위법하게 놓여나는 것이 아니고 정당하게 놓여남을 사람들에게 알림으로써 복음의 진리성을 나타내려 함이었을 것이다.

  바울과 실라는 하나님의 은혜로 옥에서 놓여나왔다. 육신적 고생도 있었지만, 영혼들을 구원하는 기쁨과 즐거움도 있었다. 하나님께서는 모든 일을 합력하여 선을 이루셨다. 그들은 루디아의 집에 들어가서 형제들을 만나보고 위로하며 그곳을 떠났다. 위로를 받아야 했을 그들이 오히려 형제들을 위로할 수 있었다는 것 자체가 하나님의 은혜이었다. 그들은 육신적 고난 중에서 하나님의 함께하심과 능력을 체험함으로써 위로를 이미 받았고 그 위로로써 다른 형제들을 이제 위로하는 것이다.


<적용과 교훈>

  첫째로, 성도들에게는, 특히 전도자들에게는, 세상에서 핍박과 고난이 있다. 그것은 세상이 악하기 때문에 당하는 고난이다. 성도들에게 억울한 비난과 매 맞음과 옥에 갇힘도 있을 것이다.

  둘째로, 그러나 믿음은 고난을 이긴다. 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿는 자는 세상을 이길 수 있다(요일 5:4-5).

  셋째로, 믿음은 기적을 가져온다. 바울과 실라의 믿음의 기도와 찬송은 옥문이 열리는 기적, 간수의 육신의 생명을 구원하는 기적, 더 나아가 그와 그의 가족들의 영혼을 구원하는 기적까지 가져왔다. 고난은 있었으나 구원의 신기한 역사는 계속 일어났다. 그러므로 오늘날 우리도 현실의 고난을 두려워말고 오직 믿음으로 순종하며 살자.


                                - 다음 주 계속 -
 

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