 이 름
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운영자
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제 목
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운영자님께서 답변해주세요(기다려요)
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1. 구원에 관한 문제는 한 마디로 말하기는 어려운 것 같습니다. 왜냐하면 성경에서 자유 의지를 지지하는 부분이 있는 반면에, 예정을 지지하는 구절들도 동시에 나타나고 있기 때문입니다. 성경에서 분명하게 명시하고 있지 않는 부분은 억지로 분명하게 하려고 하기 보다는 그 선에서 그치는 것이 좋습니다. 대부분의 이단이나 신학 논쟁이 성경에서 분명하게 말하고 있지 않은 부분을 분명하게 하려고 하다가 생겨나는 경우가 많습니다.
성경은 분명히 우리에게 복음을 듣고 믿는 자가 구원을 받는다고 말하고 있습니다. 이러한 경우에 우리가 구원을 받는 것은 복음을 듣고 예수를 믿는 것, 즉 우리의 자유 의지와 관계된 것으로 보입니다. 그러나 사도 바울과 같이 주님을 믿는 성도들을 잡으러 가다가 거의 반 강제로 주님을 믿게 된 사례를 보면, 이것은 구원이 특별한 은총과 관계된 것이라는 생각을 하지 않을 수 없습니다. 사도 바울은 후에도 자기 자신이 주님의 부르심을 받고 이방인의 사도가 된 것이 하나님의 선택과 은혜였다고 고백하는 것을 볼 수 있습니다. 대부분의 예정에 관한 언급이 그의 입에서 나온 점을 생각해 보면, 이러한 그의 체험이 그에게 큰 영향을 미친 것으로 보입니다. 젊은 때에 방탕하다가 늦게 예수를 믿고 성자가 된 어거스틴 역시 자신의 구원이 하나님의 선택에 달려 있다는 고백을 많이 했습니다. 이러한 점들을 생각해보면 설명하기는 어렵지만 분명히 두 가지가 다 성경의 지지를 받고 있는 것을 알 수 있습니다.
이 경우에 자유의지를 강조하면 감리교의 교리가 되고, 예정을 강조하면 장로교의 교리가 됩니다. 이 한가지 점만 생각해 보아도 이 문제를 단답식으로 말하는 것이 얼마나 어려운 일인지를 알 수 있을 것입니다. 제가 할 수 있는 말은 두 가지 경우를 지지하는 성경이 모두 다 나오고 있다는 말입니다.
2. 주기도문의 "대개"에 대해서
최근의 개정판 성경을 보면 송영 부분에 "대개"라는 말이 없습니다. 그러나 우리나라 대부분의 성도들은 여전히 송영 부분에 "대개"라는 말을 넣어서 암송하는 경우가 많습니다. 그 이유는 통일찬송가 표지에 나오는 주기도문의 송영부분에 "대개"라는 말이 나오기 때문인 것으로 보입니다. 그러면 어떻게 해서 "대개"라는 말이 주기도문의 송영 부분에 들어가게 되었을까요? 우선 이 말은 헬라어<호티,hoti>라는 접속사를 번역한 말이 분명합니다. 헬라어에서 "호티"는 "이유를 설명하는 문장을 이끄는 접속사"로서, 그 뜻은 "왜냐하면...때문이다"(because, for)는 뜻을 가지고 있습니다. 굳이 이 말을 우리 나라 말로 번역을 한다면 "이는 …때문입니다"정도로 번역하는 것이 옳습니다.
그런데 이 말이 "대개"로 번역이 된 배경은 다음과 같습니다. 1930년대에 우리말 성경을 처음 번역할 때에는 한문성경을 참조해서 번역을 했습니다. 중국어 번역본에서 초기엔 헬라어 "호티"를 "大槪", "大蓋"으로 번역을 했는데, 우리 말 성경에서 이를 참조해서 번역을 했습니다. 우리 말 번역본의 경우에 1936, 1933년 신약성경 번역본에서 이 말을 "대개"로 번역을 했습니다. 그러나 그 뒤에 이
말이 원문의 뜻과는 상관이 없는 뜻(대체로)으로 오해될 소지가 있어서 생략하고 번역을 하지 않게 되었습니다. 단지 찬송가 앞장에 인쇄된 주기도문에는 "대개"라는 말이 그대로 남아있었습니다. 한국 교회 성도들의 경우에 예배 시에 찬송가를 많이 사용하기 때문에, 주기도문을 암송할 때에 이 말을 넣어서 암송하곤 했습니다. 그러므로 이 말이 한국 교회 성도들에게는 매우 친숙한 말이 되어버렸습니다. 그러나 최근의 중국 성경도 이 말이 옳지 않다고 해서 "以", 또는 "因爲"로 개역을 하여 그 뜻을 바로 잡았습니다.
앞에서 말한 것처럼 "대개"라는 말은 원래 "이는.... 때문입니다"라고 번역을 하면 가장 원문의 뜻을 분명하게 전달할 수 있습니다. 그러나 이렇게 주기도문이 완전히 번역되기 전까지는 오해의 소지가 있는 "대개"라는 말을 넣는 것보다는 오히려 이 말을 생략하고 직접 송영내용을 기도로 고백하는 것이 더 바람직해 보입니다.
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