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4) 저자의 팔레스타인적 요소
요한복음을
읽어보면 요한복음의 저자는 유대관습에 매우 익숙한 사람이었다는 것을 알
수 있습니다(참고: 2:6: 결례, 7:37, 8:12: 절기, 19:31,42: 정결규례
등). 또한 그는 유대인의 역사에 대해서도 익숙하게 알고 있었습니다(참고: 헤롯
성전의 건축 기간, 유대인의 사마리아인에 대한 태도(4:9), 대제사장에
대한 언급 등). 그리고 그는 팔레스타인의 지리에 대해서도 잘 알고
있었습니다(참고: 양문, 실로암 연못, 기드론 골짜기 등). 이러한
점들은 그가 팔레스타인에 살았던 사람이든지, 아니면 팔레스타인과 매우
밀접한 관계를 가진 사람이었음을 보여주고 있습니다.
5) 목격자적 증언
또한
요한복음의 저자는 요한복음에 기록된 사건을 직접 목격한 사람처럼
그 내용을 생생하게 기록하고 있습니다. 예를 들어서 가나의 혼인 잔치
때에 6개의 물통이 준비되어 있었다는 증언(2:6), 제자들이 갈릴리
바다를 가로질러 25-30 스타디온 떨어진 곳까지 갔다고 하는 언급(6:19),
그리고 예수님께서 부활하신 후에 바다에 나타나셨을 때에 배가 육지에서 얼마나
떨어졌는지에 대해서도 저자는 매우 상세히 기록(21:8,11)하고 있습니다.
이러한 생생한 묘사는 요한복음의 저자가 그 사건 현장에 있었던 목격자였음을 보여주고 있습니다. 이와 같이 우리가 앞에서 생각했던 모든 정황들을
고려하면, 초대교회가 요한복음서의 저자를 사도 요한으로 지목한 것이 사실임을 알 수 있습니다.
2. 외부적인 증언
우리는
그 동안 요한복음 자체 내에서 발견되는 저자에 대한 증거들을 생각해 보았습니다.
이제부터 우리는 초대교회 지도자들이 요한복음의 저자에 대해서 어떻게
증언하고 있는 지 생각해보겠습니다. 이레니우스는 요한복음서의
저자가 예수님의 제자였던 사도요한이었다고 증거했습니다. 또한 그는
요한이 에베소에서 요한복음서를 기록했고, 요한은 트라얀 황제 때까지
에베소에 머물렀다고 증거했습니다. 유세비우스는 이러한 이레니우스의
증거를 폴리갑을 통해서 들었으며, 또 폴리갑은 그 이야기를 사도들로부터
직접 들었다고 언급하고 있습니다. 그리고 플로리누스에게 보내는 이레니우스의
편지에도 폴리갑이 사도 요한과 예수님을 만난 다른 사람들과 대화했다는
기록이 있습니다. 폴리갑은 사도 요한을 직접 만난 사람이기 때문에
우리는 그의 증언을 신뢰할 수 있습니다. 이런 증거는 터툴리안, 알렉산드리아의
클레멘트, 오리겐에 의해서도 아무런 의심 없이 받아들여졌습니다.
3. 요한복음의 저작권에
대한 여러 가지 견해들
그러나
모두 다 요한복음의 저자가 요한이라고 주장하고 있을까요? 그렇지는
않습니다. 요한복음의 저자가 누구인가? 에 대해서는 다음과 같은 다양한
견해들이 있습니다.
1)
사도 요한이 요한복음의 저자이다.
이것은
우리가 그 동안 살펴 보아온 견해로서 전통적인 견해라고 할 수 있습니다.
실제로 이 주장은 반대를 받고 있지만, 이 견해를 논박할 만한 결정적인
증거는 제시된 적이 없습니다. 이 주장에 대해서는 이미 앞에서 제가
길게 말했기 때문에 여기에서는 더 이상 언급하지 않겠습니다.
2) 예루살렘의
요한이 요한복음의 저자이다.
델프(H.
Delf)라는 사람은 대제사장 가문에 속한 예루살렘의 요한이 있었으며,
그가 바로 요한복음을 기록한 사람이었다고 주장했습니다. 그는 후에
아시아 교회에 영향을 준 요한이 바로 예루살렘에 있던 요한이라고 말했습니다.
그는 이 요한이 유대 율법주의 안에서 훈련을 받고, 주님의 최후의 만찬에
참석했었다고 주장하고 있습니다. 그러나 이 견해를 지지할만한 아무
증거도 찾을 수가 없기 때문에 우리를 이를 받아들이기가 어렵습니다.
3) 장로 요한이
요한복음의 저자이다.
유세비우스가
인용한 파피아스의 글에는 장로 요한이라는 사람의 명단이 나타나고
있습니다. 그런데 일부 학자들은 바로 그 사람이 요한복음의 저자였다고
주장하고 있습니다. 그러나 그가 실제 인물인지 불분명하고,
그가 실제인물이었다 해도, 그가 요한복음을 썼다는 명확한 근거는
없습니다.
4)
요한이 저자가 아니었다.
일부
학자들 중에는 요한 이외의 사람들로부터 이 책의 저자를 찾으려고 시도해왔습니다.
어떤 사람은 요한복음의 저자는 예수님님을 찾아왔던 부자 청년이었다고
말합니다(막 10:21). 그러나 부자 청년이 후에 예수님을 믿었는지
알수 없기 때문에 이 견해는 수용하기가 어렵습니다. 또 어떤 사람은 요한복음의
저자가 나다나엘이었다고 말합니다. 그러나 (요 21장)에서 나다나엘이
분명히 예수님의 사랑하는 제자와 구별해서 언급된 것을 보면 이 견해도
받아들이기가 어렵습니다. 어떤 사람은 요한복음의 저자가 나사로였다고
말합니다(11:3). 그러나 나사로가 최후의 만찬석장에서 예수님의 품에
기대어 누웠을 가능성은 없습니다. 왜냐하면 공관복음서는 이 만찬에
사도들만 있었다고 말하고 있기 때문입니다. 마지막으로 요한복음의
저자는 개인이 아니라 교회 공동체였다고 말하는 사람들도 있습니다.
그들은 요한복음이 익명으로 기록된 것은 그 책의 저자가 개인이 아니라
교회였기 때문이라고 말합니다. 그러나 복음서에서 예수님께서 사랑하는
제자는 분명히 역사적으로 존재한 인물로 묘사하고 있기 때문에 이 견해도
받아들이기가 어렵습니다.
이와 같이 요한복음의
저자가 요한이 아니라는 견해는 명백한 증거를 제시하지 못하고 있습니다.
그러므로 이러한 여러 가지 상황을 생각해 볼 때에 요한 복음의 저자가
사도 요한이 아니라는 명백한 증거가 발견될 때까지는 교회가 인정해
온 그대로 요한복음의 저자를 사도 요한으로 보는 것이 옳을 것입니다.
* 복음서에 나타나는
사도 요한에 대해서
이제
마지막으로 요한복음서를 기록한 것으로 알려진 사도 요한이 어떤 사람이었는지
생각해 보겠습니다.
1) 사도 요한은 세베대의 아들로서 사도
야고보의 형제였습니다(막 1:19).
2) 그는 예수님과 사촌이었으며,
그의 어머니 살로메는 예수님의 이모였습니다(마 27:56, 막 15:40, 요
19:25).
3) 사도 요한은 아버지와 함께 일을 했던 어부였습니다(막
1:19-20).
4) 그는 초대 예루살렘 교회 지도자로서(갈 2:9),
요한 1,2,3서의 저자였습니다.
5) 예수님께서는 요한과 그 형제
야고보에게 "우뢰의 아들"이란 별명을 붙여 주셨는 는데,
그 이유는 그들이 급한 성격을 가지고 있었기 때문으로 보입니다(막
3:17, 눅 9:52-56). 그러나 예수님은 그에게 크신 사랑을 부어 "우뢰의
아들"이었던 요한을 "사랑의 사도"로 바꾸어 놓으셨습니다.
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